1，关于风水学的讨论
风水同科2113学不相违。风水学的研究历史悠久，其始于5261黄帝时代，便已经能够运用4102风水学于1653皇宫建筑之上。不过，时移势易，古今墓穴及房屋结构变化甚大，故此，有些传统的风水理论已经与时代脱节，太不合时宜，但还是有不少人尊崇此学。风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。风水学是中国傅毓建筑的灵魂。风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱。 每一种文化都有自己的归属，风水也有其归属学、术数。
阴阳学与阴阳家是有区别的。先秦诸子有阴阳家，创始人是邹衍、邹爽等。邹衍又叫谈天衍，他的思想包括三方面：一是天文星历的天论：二是大九洲的地理论：三是阴阳五行终始论。阴阳家的学说还包括阴阳、四时、八位、十二度、廿四时等数度之学和五德终始的五行说。
阴阳家与相地术没有直接的渊源关系。但是，稍有风水常识的人都知道，风水理论受阴阳家思想的影响。阴阳家一直受各朝统治者的排斥，其学说在民间的流传范围也很有限。 阴阳学是距今700年确立的。元朝至元二十八年(1291年)，朝廷颁准依照儒学、医学之例，于诸路(基层行政区域)设置阴阳学。阴阳学包括天文、占候、星卜、相宅、造日等，这样，风水就列于了学问之列。到了明朝洪武十七年(1384年)，朝廷正式设置阴阳学官，府√一、县各设一‘人，负责教学与管理事宜。清代因袭之。
风水术又可归于地理学。古代，地理学受人歧视，被列为史学的附庸。到了明清时代，地理学才渐渐发展起来。明清地理学不严谨，可以说是地理问题的大杂烩。风水是相地的学问，涉及山川河流，就被人收入地理之列。我们读目录文献，往往在地理类可以找到风水书，许多风水书就是冠以“地理”之名而传世。如《地理大全》、《地理真诀》等。
风水术还被归于诸子术数。在古代，所有的学问都可归于经、史、子、集四大类。子部有术数，现在的人多不明白术数是怎么回事，因为它已不是一门学问。又有人以为术数就是街上卖狗皮膏药那一·套。其实，这是偏见。术数中确实有万士们宣扬的那一套迷信活动，如算命、扶乩等，但也有科学的内容，如天文历法、农事气象等，这是中华文化的精华所在，我们切切不可“倒洗澡水时把婴儿和毛巾也倒了”。
每个朝廷都设有许多衙门，那些擅长风水并管理风水事宜的人都被安排在司天监里供职。司天监负责天象，也兼管相地。清代的陵墓都是由司天监的要员亲自相地并指导建筑的
现在，传统的学科已被近代新学科所取代和更新。司天监没有了，只有天文台和气象局。经、史、子、集的划分已被淘汰了，只在线装书的划分中保存。阴阳学也没有了，人们听到这个名称就恶心。地理学以崭新的姿态、准科学的步子昂首向前，它早就把风水术抛到身后，并且以先前有这么个同伍混杂在自己高贵的肌体里感到羞耻。
好了，风水术成了无家可归的弃儿了。作为历史上一种文化，作为现代社会仍然顽强存在的一种现象，我们没有理日由让它长期关在学术的大门外，不能让它在天地间蔓延，应该让它回到学术殿堂，以供研究。医学界的大夫总是找那些有害于人体的细菌进行试验，我们社会科学工作者为何又不能把风水放在学术显微镜下瞧——瞧呢?
我们认为，整个社会都应当关注风水，特别是社会科学工作者更应当研究风水。风水可以归于文化学、历史学、伦理学、心理学、建筑学、社会学、政治学、哲学、民政学、宗教学、民俗学。各个学科可以从不同角度研究风水，来个大会战。其中，以民俗学、宗教学、地理学应首当其冲。
民俗学的英语原名是Flklore，含义是“民众的知识”。西方一些所谓的高雅之士曾称民俗知识为“残民古俗”或“残存文化”。在日本，民俗一度被称为土俗。
我国先秦时期就出现了“民俗”一词。 《礼记·缁衣》有“故君民者，章好以示民俗”。意为统治百姓应当彰扬好的东西，以便引导民间习俗。古代的官员相当重视民俗，《尚书》记载“天子巡守”，“以观民风”。《礼记》记载“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”。 《管子"己载“料事务，察民俗”。周代有专职官员到民间“采风”，看民间有哪些风俗，老百姓喜欢什么，厌恶什么，然后加以正确指导。
近代以来，民俗学逐渐成为一门科学。它的任务是研究民间生活与文化。不论是先进民族，还是落后民族，不论是精神生活，还是物质生活，都是其研究范围。它的侧重点是历史上遗留下来的信仰、风俗、传统，特别是要搞清楚那些传统的仪式、禁忌、祭祀。
作为风水，它是干百年留传下来的，在现实生活中有广泛影响的，对人们心理、言行有深刻作用的一种现象，它是顽固的传统、无形的信仰、约定俗成的风俗。它有说不完的禁忌，讲不清的理论。这些，正是民俗学应当研究的，不研究刁；行。风俗是时代的镜子、社会的窗口，直接关系到国家的元气和百业的基础。当我们来到乡村，举目就可看到阳宅(房屋)和阴宅(坟墓)，倾耳就可听到人们的风水禁忌，难道我们不应该研究吗?
宗教学也应当研究风水。宗教学不仅应当研究基督教、佛教、伊斯兰教这三大宗教流派，还应当研究民间的宗教和迷信
风水术是宗教还是迷信?这个问题，不能简单地回答。前提条件是要搞清什么是宗教，什么是迷信，宗教和迷信有什么异同，风水与它们是什么关系。
宗教是社会意识形态之一，是上层建筑的一部分。相信在现实世界之外，还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜。在宗教的发展过程中，出现了宗教组织、专职人员、教阶体制、教义信条、清规戒律，祭仪制度、经典文献、特定的世界观。迷信是迷茫的、愚昧的信仰。与宗教一样，它是人们在日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，是人间的力量采取了超人间的力量形式。我们通常所说的迷信已经与封建迷信成为同一特定术语，这是因为迷信的大部分内容是在封建社会中产生的。它的主要内容有求神问卜(算卦、抽签、圆梦、扶乩、占课、请神、降仙)、驱鬼治病(阴阳抓鬼、法师降神)、算命、看相等。
宗教和迷信一样，都是在有神论观念的基础上产生和发展起来的；本质上都、是落后和保守的。宗教是一种迷信，迷信不等于宗教。迷信不一定具有教义、组织制度等内容。
我国宪法规定，公民有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自由。宗 教信徒必须爱国守法，不得为害社会。宗教属于思想认识问题。迷信活动腐蚀和毒：害民众，谋财害命，破坏社会正常秩序。因此，必须坚决打击迷信，不让它泛滥。
很久以来，风水一直被当做迷信受到制止和批判。这是因为，风水确实有很严重的迷信特征。特别是它的阴宅部分，可以说是一无是处。从这个意义上讲，风水是完全应当作为迷信严加批判的。但是，风水的阳宅理论与实践却有一定的科学道理，它与迷信的东西纠缠在一起。正如英国学者丹皮尔在《科学史》中所讲：“科学并不是在—片广阔而有益于健康的草原——愚昧的草原上发芽成长的，而是在一片有害的丛林——巫术和迷信的丛林中发芽成长的。”从弘扬古代科技的角度出发，对风水只应当采取扬弃性的批判。这个批判的尺度是很难掌握的，宗教学应当认真研究。
地理学也不应当全然不顾过去依偎在自己怀里的“风水”。风水要观天象、察地理，所以称为堪舆。地理学有众多的分科，诸如政治地理学、军事地理学、人文地理学、环境地理学、建筑地理学等。后两者都应当关照一下风水。风水是讲究环境和建筑艺术的学问。人们不能到死亡谷去建房，也不适宜到滑坡地带、缺水地带、泄洪地带、风口地带、潮湿地带建房，人们必须选择最佳环境去修建最佳地点、最佳朝向、最佳结构的房屋。风水术的阳宅理论就是要试图去解决这些难题。主观可以能动地改造客观，但首先得尊重客观，适宜于客观，不得违背客观。凡是违背客
观规律的，都会受到客观的无情制裁。因此，人文的、环境的、建筑的地理学都不应
当忽视风水。
此外，美学可以从人与环境的和谐研究风水；历史学可以研究风水发生、发展、衰亡的轨迹；社会学可以研究风水赖以生存的社会土壤；伦理学可以研究人们的道德观念与风水的关系；文化学可以从众多文化现象的交融中研究风水的内在属性；心理学可以研究是什么心理状态促使人们去相信风水；政治学可以研究风水对中国社会进程的影响；哲学可以研究朴素的唯物辩证法与愚昧的唯心论、形而上学是怎样一起混杂在风水中的；民政学可以从民政建设的角度去研究风水中丧葬和建房问题。
汉代应劭在《风俗通义》讲过：“为政之要，辨风正俗。”让我们社会科学工作日者将风水术——社会无处刁；受其影响的文化现象归属到本学科的研究领域，郑重其事去研究它。
2，关于风水的书都有哪些？
风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一了。中国风水秘笈、现代风水智慧、居家风水秘笈、风水学、仕途舆风水、风水与建筑、玄空风水与四海随笔，跟据自己需要上网搜“风水图书”会出很多这方面网站，那么风水的书都有哪些？ 谢路军...
3，有没有关于风水的古书，要古本
线装本的风水古书估计现在难找了，若你是要学习研究的，有价值的风水古籍我到是可以推荐一本给你(雪心赋)
4，风水学中如何布置聚财
首先我们 建议用一套简单的2113风水工具，5261做为每个月的基本催旺化煞之用。用红4102纸书写一张招旺1653催财令符，上面摆置天星转能量水晶，或开运聚财玉玺或用宝玉财神放置于房间，或办公桌左上方就能使每月财神欢喜进门来。
再者 在住家西北方位使用白色、银色或金色等属金的颜色，而避免使用红色（火）或绿色（木）等与金相冲的颜色。西北方位的风水阴阳调和之后，即可启动居住者的贵人运，事业鸿图大展。
以及 聚宝盆虽然聚财
，但能不能守得住，也是门大学问，如果在聚宝盆旁摆放一对八宝麒麟，则更有守财、镇宅的效果，也可以在住家或公司负责人的办公桌上摆放一对，可让老板头脑更清晰、业务推动顺利，又兼具观赏价值。
最后是 家中客厅乃是生财之良方位，少摆放有刺及攀藤之植物，易伤人和桃花事情的发生，另标本类，如牛角少放，易生口角及小孩叛逆不听话.
我们一般人喜欢在宅内摆放
鱼缸、水库、石（时）来运转等来催财与装饰。但是要注意水质，水太浊，财源不当为是非财。同时也应注意水之流向，宜向内，不可向外。还要注意摆放的角度，如摆放不当，也会有桃花绯闻事情发生，因水生财也主桃花，宜谨慎选用放置为宜。
说了这么多，你是否了解了一点点关于风水学中聚财这一块的知识了呢，
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5，关于风水的书籍和其他知识
长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种...
6，关于风水的书籍有哪些是值得推荐的啊？
关于风水学书籍我这里有三本书籍可以推荐给你，你是家里装修想学风水学还是想当风水师所以学习风水学呢？如果是后者的话除了买书学习外，建议还是拜个师傅，毕竟书上的东西只是理论上的，没有实践。我们一起来看下我推荐的三本书吧！ 书籍一（周...
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风水
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名着《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分，阴宅即墓穴，一般不为人所知，主要由地理师操作，代表著作是郭璞的《葬书》。阳宅就是住房，是居家必备知识之一，代表作有王黛林的《风水学入门》、陈瑞《现代风水》。
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