1，关于自学学习易数，象数，请前辈指教。
最好还是把易经2113熟读.
郭彧先生5261认为要：象数与易理相结合。寻言以4102观象，1653寻象以观易
一、《四库全书》中包括的
1.《京氏易传》·三卷·汉·京房 （此书是纳甲筮法的渊源，讲八宫
2.《周易郑康成注》·宋·王应麟
（此书很强调“互体”，被清的四库馆臣称为“易学正宗”。郑康成即郑玄）
3.《新本郑氏周易》·三卷·清
4.《陆氏易解》·明 （陆氏即陆绩）
5.《周易注》·魏·王弼 （周易略例，读完之后应该知道王弼并不“扫象”）
6.《周易集解》·唐·李鼎祚 《是研究汉代象数易学的必读 唯一一本）
7.《易数构隐图》·三卷·宋·刘牧 黄黎献 （刘牧写的第一卷“象由数设”。黄补充进的河图与洛书）
8.《周易口义》·宋·胡瑗 （宋初三先生之一）
9.《观物篇》《观物外篇》·邵雍 （主要介绍先天易学。存于《道藏·黄极经世》内）
（怪不得李真人先天易术这么精进啊）
10.《太极图易说》 《易通》·周敦颐 （周敦颐，北宋五子之一。因为后来朱熹有所改变，所以要看周的原著）
11.《伊川易传》·四卷·宋·程颐 （程颐，北宋五子之一。此书为易理派著作）
12.《六经图》·杨甲 （周易图书学必读）
13.《易璇玑》·宋 （强调互体）
14.《诚斋易传》·宋·杨万里 （对理解卦爻辞都很有帮助）
15.《御传周易折中》·清·康熙 （应为李光地代笔。内有《易学启蒙》）
16.《易学象数论》·清·黄宗熙 （易图学》
17.《周易述》·清·惠栋 （惠栋主要研究汉代易学。孟喜，京房，郑玄等）
18.《易汉学》·清·惠栋
19.《易例》·二卷
20.《周易～～》 （书名没记住，是郑玄写的，属于易经的纬书（不是论经的书））
二、《续四库全书》中包括的
1.帛书《周易》 （马王堆出土的，和现存《周易》不完全一样，保留这战国时的面貌。）
2.《周易郑注》
3.《古易音训》·二卷·宋 （是关于周易中的字的读音的训诂学的书）
4.《周易虞氏义》·九卷·张惠言
5.《周易虞氏消息》·张惠言
6.《周易郑荀义》·张惠言
7.《易图条辨》·张惠言
8.《周易集解籑疏》
9.《周易互体征》·清
三、民国以来的
1.《周易尚氏学》
2.《易学哲学史》·朱伯昆
3.《象数易学发展史》·朱伯昆
4.《周易经传研究》·杨庆忠
5.《二十世纪易学史》·杨庆忠
2，易经如何算命
算命需要详2113细的出生年月日时，注明男命还是女命，5261农历还是阳历
易经算命是中4102国五千年流传下来1653的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
3，《易》和《易经》的区别
《易2113》一般指的是《周易》，如常说的五经：《诗5261》《书》《礼4102》《易》《春秋》，1653《易》即为《周易》。《周易》和《易经》的区别在于：
1、内涵不同：
《易》是《易经》的一部分，《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
2、始卦不同：
《连山》是三易之一，以“艮卦”为首；《归藏》以坤为首卦，故名为归藏；《周易》则以乾卦开始。
3、创作人不同：
《连山》相传为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创；《归藏》相传为黄帝所作；《周易》相传系周文王姬昌在狱中所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
扩展资料：
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
参考资料：
4，数易改名和周易改名区别？
一命二运三风水 四积功2113德五读书
名字或5261许有一定影响4102，不见得太大。根据四柱八字用神1653喜忌来看是没错的，看字的五行属性也应该，至于数理，似乎也说得过去，但什么地雷字，这就值得想想了，而且关键是如此说也如此做了吗？还有，据说数易最早是从马来西亚传过来的，嗯，你对比一下周易，西周的，几千年的沉淀了。
5，梅花易数与易经、周易的区别
易经曾有连山易、归藏易、周易3各流派。 而前两者失传了,只剩下周易。所以现在说易经,就是周易。 梅花易数是宋朝人邵雍根据自己学习易经的心得,创出的一种用...
6，易经中的易字的含义
据《简易道德经2113》里所述：“5261简则简，易则易。简则简之易4102，易则易之简，万1653物皆在一简一易中矣。"
说明了易字，在我们中华民族的文化中，是时时刻刻离不了的一个特别重要的字。易字的意义也很深奥。
一：易是自然的一种现象，万物万事都向于易，都是有意或无意地以易的方式去动作。
二：易是开蒙的意思，此字上是日象下是物象，有日才能显示万物，这就成了易象，也就是易字。有易才能有所发现。
三：易是建立在简字的基础上才为易。“简则简之易，易则易之简”只有简单的才容易，只有容易的才简单。
四：易是《简易道德经》的重要组成部分，同简字结合在一起，组成了简易学说。在简易图中：易为二，为火，居南。易字读音相近的比如“噫”如“呀”，是人们遇到变化或新奇现象时的惊讶之声，惊讶之中自然带有惊喜和疑问的意味，因而有新旧交替的意味；“易”字又与数字“一”同音，有万物开始的意味。
在甲骨文中，“易”字像双手捧一杯向另一杯中倾注水的形状，后简省双手，只写作一个杯向另一杯注水的形状，再后来简省为只剩下一个杯向外流水的形状，最终又纵向截取杯的一半而简省，失去原形，最终被讹化演变为“易”字。由“易”字的注水、两器物之间的“裒多益寡”而表示“变化、变换、交易、变易”。同时，在日常生活中，一般是从大杯中向小杯中分注液体，才能达到具体使用液体的目的，如喝水，总是先从水壶中把水倒入杯中再喝再用，所以，“易”字的字形还具有转化而使用的意义。
《易经·系辞下》说：“乾坤其易之门邪？”，即乾坤二卦是出入《易经》的门户，是《易经》六十四卦的根本。乾卦象征天，坤卦象征地，天在上，地在下。周文王、孔子解释，天的功能作用在于行云布雨，是万物发生的根元，天是主宰，是主动，是创始；地的作用顺承天的意志，为万物的发生和生长提供条件，地是顺从，是被动，是滋养。天与地的这种位置关系与作用，正与“易”字的最初字形所表达的意义相似，都具有“居上位者倾注流水，展下位者承受流水；居上位者主动并创始一个过程，居下位者被动转化并完成过程”的意象。创制八卦和推演《易经》的伏羲、周文王都生活在中国西部地区，气候干旱，对雨水化生万物的现象体会深刻。现今甘肃中部地区，每年生长季节，一场透雨过后，原本童山秃岭的黄土山上很快焕发生机，草木繁茂起来，如同“苍天降雨水启动生机、大地滋生万物”一般。
《易经·系辞下传》说“天地之大德曰生”，《易经·系辞上传》说“生生之谓易”，《易经·归妹卦》还说“天地不交，而万物不生”。即天地最根本的功能就生成万物，使万物生成发育就是易的体现，天地不交合就没有万物的发生。天地交合最直观的形式便是降雨天气，即天倾注雨水于大地，之后才有草木繁茂，万物化生。一场新雨一层绿，“仰观天文，俯察地理”的伏羲和周文王对此一定深有体会。所有这些同样也体现在甲骨文“易”字之中，可以说，“易”字类比性在刻画了天地交合生育万物的核心意义。
所以，“易”字是对《易经》一书的高度概括，其中的关键还是一个“雨”字。《易经·系辞上传》说“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”。也就是说，天地之间虽然有雨水，但不会像“易”字那样随人们的心愿，让人们心想事成，所以要占断，要通变，要明白万事万物变化就在于阴阳的相互转化。中国北方地区的降雨正具有这一特点。
本文相关词条概念解析：
周易
《周易》亦称《易经》，简称《易》。《易经》是一部上古哲学著作，原用于卜筮，后人多学习其哲学思想。中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。中国文化的很多思想，比如自强不息、厚德载物、亢龙有悔、履霜坚冰都出自这部著作，现代科学很多理论也符合《周易》的世界观。认为周易是一本迷信书是片面的，对待之要取其精华，去其糟粕。
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