1，易经与周易的区别？？？？要详细的！！
周易：
周易是2113远古进行卜筮形式中的5261一种，除了周易以4102外，还有“连山易”和1653“归藏易”。
连山易位夏朝所用，而归藏易为商朝所用，周易则为周朝所用，所以，称为周易。
这三种易的区别在于首卦不同，周易首卦为乾卦。其他的则不是乾卦为首卦。
易经：
易经，为儒家四书五经之一，其中包括周易和对周易的卦爻辞的解释等十篇文献。即所谓“十翼”。传说，孔子对其进行过仔细研究和修改，史上有“韦编三绝”之说，意为孔子对周易下的功夫很深。
区别：
周易其实就是一本“卜筮之书”，算卦用的。
而易经由于经过孔子的研究与修改，增加了解读的文章，这些文章实际上是以中国传统智慧对周易进行解读，因而集中了中国古代的哲学智慧精华，因而人们往往把易经当做一本哲学著作去研究。
2，关于《周易》的科学性和实用性。
呵呵
我觉得来啊这个书是自一很神秘的书
我上高中的时候2113买过这个书呢5261
看不懂 大学的时候
我选4102修<孙子兵法1653>发现兵法当中和易经有关系的有很多
反正啊
这个东西对看风水看地理是有关系的啦
小时候在农村的时候有个老人是我们那里的风水先生
听人说 他懂易经
呵呵那时候我还不知易经是个什么东西呢
恩 这可信可不信
我觉得啊还是宁可信其有不可信其无啦
恩 这就是我的观点
现在有那么多人研究这本书
其价值和作用不是我一口能说定的啊
谢谢
新年快乐
3，《周易》与《易经》的本质区别是什么？
简单点
《周易》这一本而且他的著作人和编辑的作者已经换了好多了，所以在现在有许多已经不可去考证了。但是有传闻说他是伏羲来创作的，然后周文王对其进行了修订和扩充，最后是由孔子来编辑完成的。
我们可以说《周易》这本书是一本不折不扣的图书，因为他在书里面有文字也有图像，所以说这样看起来是比较麻烦的，你通过看文字的时候又要看图，你只要把图像和文字结合起来看才能看懂它想要表达的意思。
其实现在的人们都觉得《周易》就是《易经》，而《易经》就是《周易》，也就是说这两本书在大家的心目中是一样的，没有什么区别。更何况现在这两本书都合二为一啦。
据说《周易》是老子的《道德经》的重要源头之一，《周易》这本书里面的卦辞和爻辞都是从占卜这个角度来说的，如果你看过《周易》这本书的话，你就会对它其中所蕴含着的一些哲学道理所折服。
而《易经》这本书简单点来说就是朴素的唯物论，也就是所谓的西方文化的一个涉入。
其实这两本书在一定意义上也可以说这两者的本质的区别在于，一个是先天一个是后天，伏羲八卦被称为先天八卦文王八卦被称为后天八卦。
不管怎么说，这两本书对我们现在的生活也是有一定影响的，有什么区别已经不是那么的重要了。
4，易经和周易有什么区别?
指的同一2113个东西。比较肯定的是，《易经》5261或《周易》原来只称为《4102易》。
称周易有几1653个说法：一认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。二认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。三是有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。
称《易经》是因为经有以下含义：
⑴、通“径”字，路径、途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法。
⑵、事物发展变化的轨迹、规律。
⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会、心经。
⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论、经典。
另外，诗经，黄帝内经
都称经，可能也出于这样一种传统吧。
5，周易和易经是什么关系
不是一回事2113。易经有三本，周易是传世的一5261本。
按照南怀瑾的说法：
《周易》，4102是周文王在kui里坐牢的时候1653，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。
事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。
《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。
（1）变易
第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。
由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
（2）简易
第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。
（3）不易
第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个原则，先要懂得。
——————————————————详细资料见南怀瑾《周易杂说》，书店都有卖。
6，周易与易经什么关系
周易和易经在很大程度是一回事。通常说的周易只不过是狭义的易经，广义的易经还包括易传。
本文相关词条概念解析：
周易
《周易》亦称《易经》，简称《易》。《易经》是一部上古哲学著作，原用于卜筮，后人多学习其哲学思想。中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。中国文化的很多思想，比如自强不息、厚德载物、亢龙有悔、履霜坚冰都出自这部著作，现代科学很多理论也符合《周易》的世界观。认为周易是一本迷信书是片面的，对待之要取其精华，去其糟粕。
标签：
