1，什么是周易？
《周易》即《易经2113》，《三易5261》之一，是中国古代传统经4102典1653之一，相传系周文王回姬昌所作， 内容包括《经》和答《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。后被儒家解读，成为传播儒家文化的载体，就是《传》了，其包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。中国古代阴阳五行等概念，均来源于周易。儒、道等思想流派，也深受周易影响。
2，为什么算卦在中国经常遭受诋毁？
外国人崇拜的不是算卦而是中国的“周易”，“周易”不是算卦，而是根据事物发展的规律给出一种预测。算卦这东西，是信则灵不信则不灵，命运是可以改变的，不是用来算的。
3，周易怎么样
周易复是中国文化之源，由制于周易常被用来2113占卜。许多人5261认为这是封建迷信。4102对于中国的周易，奇门，1653风水文化，我觉得应该采取更加客观的态度。 现代科学总是强调精度。在对物质的研究上，是一而再再而三细微化，从分子，原子，原子核到质子，中子，夸克······而从某种角度上说，物质是无限大，或无限小的。没人能确切的告诉我们宇宙到底有多大，一个粒子能分到什么程度。也许，我们根本就不应该从真理上去衡量物质的大小。比如经典物理学只在在一定范围内适用。大小，数目上的研究越往宏观或微观走，就越会凸显其局限性。 反观我们的周易，结合中国传统的阴阳五行八卦学说，你会发现其实这是一个全新的领域。一个以暗示和模糊论为主的领域。周易中涵盖着一些极为抽象的上古文化，这很有可能是文明在发展过程中对自然独特的认识。但是很多都被先秦文化的一些现象给具体化了。所以我觉得，读书，有条件的话有时候尽量读一读原著。也许你会有惊人的发现，体会到古老的大智慧。
4，卜卦中国有多少种卜卦中国有多少种卜卦
。“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信...
5，《白话图解中国八卦预测》是不是邵伟华的书?
邵伟华代表著作备忘。 《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》《流年运程》
6，请介绍一下《周易》
答：《周62616964757a686964616fe58685e5aeb931333335313261易》是我国古代一部珍贵文献，儒家将其列为重要经典。道教徒也非常重视对《易》理的探讨，注疏和演绎之作颇多。不仅如此，更重要的是道教征也把《周易》当作基础的经典而广为应用。《周易》从内容到形式都为道教所吸收，它渗透到道教的基本信仰、神仙体系、方术仪式、政治伦理等各个方面。
从基本信仰方面来看，以《易》解“道”的现象贯穿于道教的产生、发展、衰落的整个历史进程中。其内容涉及了“道”的性状，道的自身运动，“道”与“一”的关系，“道”化生天地万物等一系列问题。在他们看来，“道”就是“易”，“易”就是“道”，《老子》的“道”的体系与《周易》的“道”的体系是完全一致的，“易”与“道”最终都成为主宰一切的神。
从神仙体系方面来看，道教以《周易》中至尊无上的人格化的“天”为模型来塑造“天尊”，并从《周易》的“天”抽取部分神性来塑造低一级的神。如“道德天尊”，据《太上老君开天经》说，伏羲之是，老君下凡，教伏羲推旧法，演阴阳，正八方，定八卦。认为道德天尊即太上老君是《易》的创造者，并按照《易》理来安排人间的活动。又如“八卦神”，《太上老君中经》说：“八卦天神下游于人间，宿卫太一为八方使者，主八节日，上计较定吉凶。”把乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦套在历史、传说人物的头上，并各有字号。又说：“常以八节之日存念之，其神皆在脐中，令人延年。”道教还以《易》“九”老阳之数比“九皇”神。《三才定位图下篇》说：“《易》之八卦，盖祖乎天真九皇之气，纯阳为乾而居西北，纯阴为坤而居西南。乾阳下降而夺坤中之阴，故坎中实为月也；坤阴上升而夺乾中之阳，故离中虚为日也。”
从方术仪式方面来看，道教的符箓和内、外丹术皆和《易》道密切相关。符箓是一种似字非字的图形，道教称它可“遣神役鬼”，“镇魔压邪”。《三素篇上〈周易内文〉三甲处》说：“《周易内文》具八极圣祖名上字妙行符。”道教依照《易》造符箓，《道藏》中保存不少以卦命名的符箓。如《八卦内吉凶应箓》将乾卦辞“元亨利贞”书于箓中。又有《东方震符》、《东方艮符》、《西北乾符》、《西南坤符》等等。
炼丹是道教追求达到彼岸世界的主要手段。内丹以人本为鼎炉，以体内精、气、神为药物。外丹是指烧炼矿石药物。无论外丹、内丹，道教皆常以《易》道来阐明丹道。自东汉魏伯阳约《周易》而撰《参同契》，以《易》纳甲之法言坎离水火龙虎铅汞之要，以阴阳五行昏旦时刻为进退持行之侯，后世言修炼者皆祖之。
从道教的政治伦理方面来看，其中也有相当一部是来源于《周易》或是受其影响的。首先是“变革”思想。如太平道的黄巾起义，提出的口号是：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”说明王朝的统治并非永恒，体现了“变革”的思想。这个口号的理论依据来自于《太平经》中的“通变”思想。《革卦彖》说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。”这种思想既是汤武革命的总结，又是以道教为组织形式的黄巾起义的理论前导。其次是戒杀观念。道教认为，修道必须戒杀。《老君五戒》的第一戒即是“不得杀生”。《太平经分别四治法第七十九》也说：“象天治者，仁为生不伤。”天是有仁德的，体天治国，以德为重。这无疑是对《系辞》“天地之大德曰生”思想的发挥。最后，在等级观念方面，《太平经》把神与分为八个等级，即神人、真人、仙人、道人、圣人、贤人、凡民、奴婢。并说神人象天，真人象地，仙人象四时，道人象五行，圣人象阴阳，贤人象山川，凡民象万物，奴婢象草木。《太平经》这种等级划分与《周易》非常接近，透过这一等级差别，可以看出一个天地、四时、五行、阴阳、万物的阶梯。《系辞上》说：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”《太平经》也认为这种等级顺序“犹《易》之乾坤，不可反也”。道出了这种等级观念与《周易》的内存联系。
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周易
《周易》亦称《易经》，简称《易》。《易经》是一部上古哲学著作，原用于卜筮，后人多学习其哲学思想。中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。中国文化的很多思想，比如自强不息、厚德载物、亢龙有悔、履霜坚冰都出自这部著作，现代科学很多理论也符合《周易》的世界观。认为周易是一本迷信书是片面的，对待之要取其精华，去其糟粕。
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